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                    《七夕淚》:紅軍時期大型京劇劇本驚現六安

                    編輯:趙璐 來源:本站原創 發布時間:2021-09-14 15:00:37 【字體:

                      安徽省六安市大別山革命歷史紀念館在整理庫存文物時,發現一本由成仿吾參與修訂的紅軍時期的的大型京劇劇本《七夕淚》。文本為15場次,小16開本、油印,文字為豎印本、紙線右側裝釘,38頁。這是一份十分珍貴的紅軍革命時期的戲劇作品。是中國蘇區文藝的萌芽和發展時期,由蘇區文化部門領導、專業作家和蘇區文藝工作者共同打磨的、一部較為成熟的文化作品。

                      一、《七夕淚》這個劇本體現了紅軍革命鮮明的時代特征。劇本中的“時間:土地革命時某年劇終時正當七月七日”,“地點:豫鄂皖蘇區附近之農村該地接近游擊區”。劇中的時間地點顯示了紅軍革命的時代背景。鄂豫皖蘇區地處中原鄂豫皖三省交界大別山區,從1927年11月黃麻起義及商南起義、六霍起義開始創建,到1932年7月達到四萬余平方公里土地,250萬人口,建立了省、道、縣、區、鄉、村六級蘇維埃政權、組建了中國紅軍三大主力之一的紅四方面軍。蘇區在從事政治、經濟、軍事建設的同時,還進行了革命文化建設。各級黨政領導和文化教育人民委員會組織文藝工作者利用大別山區民間文藝的傳統曲調,經過加工整編,創作了《送郎當紅軍》、《反動派吵嘴》、《窮人調》、《十二月宣傳歌》、《空樹枝》、《小放?!?、《掃盲歌》、《婚姻自由歌》、《紅軍是咱救命人》、《梅花落》、《歌唱蘇維?!?、《窮人歌》、《探郎歌》、《白色士兵嘩變歌》、《烏鴉》、《麻雀》、《兵變歌》、《放足歌》、《八月桂花遍地開》等革命歌曲和新編劇目,宣傳我軍的勝利,嘲諷敵人的腐朽,既活躍了部隊文化生活,又播下革命文藝的種子。據不完全統計,鄂豫皖蘇區在紅色戲劇高潮時,演出團體多達40多個。1931年秋至1932年9月,大名鼎鼎的商城縣“紅日劇團”先后調歸中共皖西北道委、鄂豫皖省委和紅四方面軍領導。劇團全體文藝工作者不畏艱辛,跋山涉水,有時冒著生命危險穿越敵人的封鎖線,深入到前線和蘇區各地,為紅軍戰士和人民群眾宣傳演出,足跡幾乎踏遍了整個鄂豫皖蘇區。劇團團長王霽初為了突出“紅日劇團”的特色,他將劇團每個女演員名字中間的字一律改成“赤”字,例如吳赤慎、岳赤榮、曾赤萍,以及廖赤見、廖赤月。這些在紅軍革命中成長起來的女青年,在紅色戲劇隊伍中迅速成為深受蘇區軍民歡迎的演員。劇團后來參加西征和長征。廖赤見成長為紅四方面軍前進劇團政治指導員兼支部書記,后犧牲在西路軍永昌戰斗中。

                      二、這是一部革命的內容同群眾熟悉的藝術形式統一起來的新作品。這部戲創作于1931年,戲劇故事的內容充分反映了“土地革命”時大別山農村的階級矛盾和階級斗爭的現實。地主對農民的殘酷剝削和蘊藏在被壓迫階級中的反抗意識,使革命的內容同群眾熟悉的藝術形式統一起來。貧農周克耘,被惡霸地主田半坡兩次設計強占房屋田產,后再設計欲強占其妻周紡勤,造成周家妻離子散;后來紅軍、佃家、農夫、農婦共同努力,鎮壓了田半坡及惡勢力,使周家團圓。窮人打土豪、分田地,準備上山加入紅軍……因團圓之日正值農歷七月初七,故名《七夕淚》。這個劇本中紅軍、佃戶、農夫、農婦等成為舞臺新的人物,體現了紅軍革命的時代精神;這個劇本的出現,證明了蘇區的紅色戲劇實現了由簡單粗糙的原始化向具有文學性藝術性的專業化轉變,提高了蘇區戲劇的感染力,使紅色戲劇真正成為鼓舞蘇區軍民反擊敵人“圍剿”的戰斗號角;它思想進步、感情真摯、細節真實,表現了人民的思想感情,以新的生活氣息和全新的人物形象感染蘇區觀眾,至今仍激起人們對當年英雄業績的懷念與向往。

                      三、這個戲的長度也是驚人的,共有15場。人物眾多,劇中主次(正反)人物10個,“紅軍十余人”、還有“打手甲、乙、丙、丁”、“佃戶甲、乙、丙”、“農夫甲、乙、丙、丁”、“農婦甲、乙、丙、丁”。在鄂豫皖蘇區附近的田家灣,一群被壓迫的窮人與統治者斗智斗勇的事跡。京劇表演說唱念做俱備,劇本的形態很完善,場次轉換、說唱做打都很自然。五四以來新文化運動的推動,新文學和革命文學在城市已形成規模,但在1931年全國紅軍革命時期蘇區的戲劇創作、特別是京劇創中卻十分罕見。

                      四、主題突出生活氣息濃。戲劇共有兩處高潮,一處是第四場中田半坡派張李兩位家丁押送抗租的佃戶王志祥去縣政府的路上,由于王志祥反抗精神的感染,兩個家丁釋放了王志祥,討論今后出路時,“王白:無路可走嗎?我聞人言湖北河南安徽交界地方有紅軍,我們一同去投靠紅軍,二位愿同往嗎?張李同白:投奔紅軍去,不知要我們不要?王白:紅軍是窮人的軍隊,我們怎么不能參加?張白:老李,我們既是能參加紅軍,我們將來也有翻身出頭之日,與被壓迫的同胞報仇雪恨?!绷硪惶?,是第十二場,女主角謝紡勤外逃快要被水淹沒時,“眾紅軍唱著歌”出場搭橋解救了她。以真實的生活場面表現了共產黨和紅軍是窮人的大救星,有著深刻的象征意義。

                      五、語言生動。文學是語言藝術的基礎,語言藝術是戲劇成功的必要條件。蘇區要求戲劇創作人員“用活人口里的話來寫臺詞,不要硬搬書本的死句子。務要讓人一聽就懂,愿意聽,喜歡聽。讓群眾閉上眼睛聽,也能聽出來是什么樣的人在什么樣的環境下講話”(瞿秋白語)。這個戲運用京劇“二黃原板”、“西皮搖板”主要聲腔,在大別山廣為流傳。第七場,寫周克耘夫婦勞動場景:“端陽節,天氣熱,好似火燒,周克耘修瓜田不敢辭勞,******的瓜,滿園里大小都有,那西瓜一個個大似水瓢,青銅瓜黃香架,越看越好,牛角蜜火燒瓜,品種最高,還有那面甜,能噎死狗,小香瓜,團溜溜誰不愛他,我這里在上秧,把頭打了,那地方害干旱把水來澆。(笛子聲)”語言是大別山區人民的語言,地域特色濃厚。既有革命現實主義的要求,也有革命浪漫主義的光彩?!镀呦I》這個劇本的出現,是蘇區根據地文化創作繁榮的重要表現和重大成就。見證了我黨我軍文藝工作走過的光榮里程,看到革命文化的優良傳統及其歷史作用。

                      六、藝術感染力較強?!镀呦I》在鄂豫皖蘇區首府新集及蘇區重鎮麻埠、金家寨、古碑、七里坪、商城城關等地演出。當演到周家妻離子散時,臺下一片哭泣聲和憤怒聲。演到紅軍到來公審田半坡時,臺下一片歡呼聲,為黨和紅軍擴大了政治影響,為爭取廣大群眾,消滅反動勢力,建立蘇區政權,擴紅參軍、促進革命高潮起到了有效的積極推動作用。劇中還設計了一個10多年后的精品《白毛女》中“大春”似的青年“王志祥”,在斗爭中最先進山當了紅軍,帶隊伍回來消滅了自衛隊,公審了田半坡,解放了田家灣和周克耘等一群工農大眾,最后大家進入蘇區參加紅軍,達到了高潮,可謂是思想性與藝術性較高的劇作。該劇人物形象鮮明,劇情一波三折、扣人心弦,具有強烈的藝術感染力和視覺沖擊力。

                      七、關于《七夕淚》作者和最后修訂者。劇本封面上署名丁兆一?!镀呦I》最后修訂者為中共鄂豫皖省委常委、宣傳部部長、鄂豫皖省蘇維埃教育文化人民委員會主席成仿吾。成仿吾是創造社的著名作家,擔任過中共旅歐支部領導成員,是中共旅歐支部機關報《赤光報》的編輯,他根據中央任命于1931年11月7日到達鄂豫皖蘇區首府新集?!白舐摗背闪⒑?,曾號召革命的文藝工作者到民間去,到蘇區去。成仿吾此行當然也有“到蘇區去”這個含意。當時蘇區黨政軍領導對紅色文化工作十分重視,在戎馬倥傯的歲月,親自動手,進行創作。成仿吾在蘇區“編寫文藝性的教科書,供根據地群眾和紅軍戰士使用”,曾創作了《自由組織工農演講所》、《識字運動周宣言》等文章,并親自編寫《識字運動歌》、《少先隊隊歌》、《童子團歌》和列寧小學課本中的一些詩文式的課文。當時蘇區重要創作,是要經過領導部門審批才能上演的,丁兆一是鄂豫皖省蘇維埃教育文化人民委員會的工作人員,在完成這個劇本后,成仿吾對這個劇本進行了加工修改并批準演出。

                      當時《七夕淚》油印成冊,共30本?,F僅見的一本由安徽省金寨縣南溪鎮丁家埠曾家灣(1932年10月前屬河南商城縣)的曾靜華同志保存了下來,當時曾靜華同志也在鄂豫皖蘇區文化部門工作。后來由于各種原因,未能跟上隊伍,脫離了黨組織,回到家鄉從事教育工作。他把自己保存的一份《七夕淚》油印本連同收集的《響導》等報刊藏在了他的家鄉丁家埠龍門峽的山洞里。1958年曾靜華將他珍藏的一批革命文物獻出,其中就有《七夕淚》劇本(有缺頁)。隨著對這個劇本研究的進一步展開,它的光輝,將會在中國蘇區文學史上燁燁閃光,永不泯滅!(作者:馬德俊)


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